「有」與「空」一
　　學佛的人容易犯的毛病有很多，但其中「有部」和「空部」的執著兩邊，也是很容易犯的毛病。執著「有」就所有一切色相都有，在物質上有，心靈上也有，這個情況就很容易處處受到拘東，也就是很容易被東縛，很難發揮。因為執著「有」，有天堂有地獄，有很多很多戒律數不清，所以就很難離開「有」。
　　假如學佛執著「空」，什麼都沒有，沒有天堂也沒有地獄，也沒有因果，這樣一來很容易墮落。因你執著什麼都是「空」，甚麼都可以做，你根本認為因果也是空，就是撥無因果，這情況就很容易墮落而不自知。所以從古到今研究「有部」和「空部」都很難逃出這兩個命運。那麼到底怎麼樣情況下是「有」？那麼到底怎麼情況下是「空」呢？行者也沒辦法去分辨。到底是要行「有」，還是行「空」呢？如何去做呢？這完全要靠行者去好好體會、領悟及深入。
　　在密教來講，我們都是從「有」開始，像壇城是有，修法也是有，觀想手印咒語也都是有，都是從「有」開始做，到最後才漸漸把一切「有」變成「空」。就是必須要去破「有」，一樣一樣去破，一直到能證到空性，才能明白清楚。所以當你還沒得到空性時，談空就變成「頑空」和「妄空」。不管怎樣講「有」還是有好處的，比較能夠實際去修持佛法。光談「空」，有時會落入「妄空」和「頑空」，這就很麻煩，如一墮落的話就很難超昇。但是有大智慧的人證到了空性，知道所講的話都是含有宇宙真理空性的，一般凡夫是沒辦法了解體會的。所以很多事情，你說是「有」還是「空」呢？或是「空」還是「有」呢？而佛法裡又有「有部」和「空部」。禪宗都講「空」的，密宗是從「有」到證「空」，應該怎樣才是對的呢？
　　在密法來講是先談「有」，從「有」修到「空」，這才是比較實際的。禪宗直接從「無」去著手就很容易墮落。所以淨土宗唸佛其實是講「有」。我們現在學佛，如何真體會出「有」、「空」兩部，這是很大的學問。
　　嗡嘛呢喟咪吽。
一九九三年六月二日